Perche cosa e la Bhagavad escursione
Iniziamo unitamente il trasportare dal sanscrito (pezzo dell’antica India, ragguagliabile al nostro neolatino e al greco antiquato) le due parole Bhagavad e scampagnata, esse si traducono insieme: il canto/canzone del beato/glorioso padrone in quanto, in tal evento, e Krishna, popolarita di un avatara del Altissimo Visnu affinche e la dio capo, l’Essere massimo.
L’avatara e una idolo giacche discende sulla terraferma giacche e in allarme, mediante lo intento di restaurare il Dharma, ovvero il abilmente, la giustizia, la legislazione insegnamento, qualora si tanto creato uno ceto di guazzabuglio mediante cui il sofferenza prevale con gli esseri umani.
La Gita e un’opera di eccelsa arte poetica, suddivisa durante 700 versi, contenuti sopra 18 capitoli; il tutto facente brandello del Mahabharata, il ancora capace componimento poeta epico giacche come no status messaggio, verso sua acrobazia amalgama da 100000 versi contenuti mediante 18 grandi libri.
La Bhagavad viaggio e un trattato pio e paziente tra i piuttosto importanti per India, principale attraverso ogni indagine e comprensione ontologia, paragonata ai nostri Vangeli. Per altezza veridico non nell’eventualita che ne conoscono l’autore ne la datazione, verosimilmente gli autori sono molteplici e risale al epoca perche va dal I tempo a.C. al I periodo d.C. Successivo la tradizione indiana e al posto di un trattato rivelato, ebbene donato all’umanita da persona eccezionale.
Il testo, modo tutti i testi importanti durante India, e accompagnato da un commento. In realta i commenti sono tantissimi sopra quanto durante India qualsiasi capo verso succedere siffatto deve, in mezzo a le altre cose, aver criticato la Bhagavad scampagnata. Bensi ciascuno in mezzo a i commenti piu autorevoli, dato che non il ancora stimato sopra dittatoriale e cosicche ha ostinato il documento, e quegli di Sri Adi Shankaracharya, ciascuno dei piu grandi maestri di tutti i tempi navigato nel Kerala attorno al 700 d.C.
Di fatto parla la Bhagavad scampagnata
E un chiacchierata frammezzo a divinita e l’uomo, a questo punto incarnati a vicenda da Krishna, avatara del Altissimo Visnu e il fantastico valoroso Arjuna. Il chiacchierata ha sede sul agro di conflitto, esiguamente prima di una ostilita fratricida. La disputa e frammezzo a i Kaurava, perche rappresentano il male e i Pandava, cosicche rappresentano il utilita e di cui fanno dose Arjuna e il conveniente divino cocchiere e insegnante Krishna. Kurava e Pandava sono coppia rami della dinastia dei Kuru.
Kurukshetra e il citta della combattimento, pubblico di nuovo come campo della condanna, il luogo in cui si decidono le azioni giuste/buone/Dharma e quelle non giuste/non buone/Adharma.
I due eserciti sono composti da parenti ed e verso presente perche Arjuna, in un situazione di pensiero e sopraffatto da questione, afflizione, indeterminatezza nel voler opporsi, pur essendo un animoso guerriero. Lo coglie la abbandono nel rendersi guadagno affinche combattera contro i suoi consanguinei. Per realta i Pandava, precisamente costretti, sopra anteriore, all’esilio, in seguito ad un imbroglio dei loro cugini Kurava, tornati nel regno, avevano tentato con ogni maniera di scongiurare la disputa, rinunciando anche alla dose di monarchia affinche spettava loro di furbo. Bensi qualsivoglia prova di giungere per un espediente fu spazio. I Kaurava volevano insieme il impero e volevano eliminare realmente i Pandava nel timore di future rivendicazioni. Dunque i Pandava (grandi guerrieri, principi, kshatria) sono costretti alla contrasto. Una antagonismo dharrmica perche dura 18 giorni (elenco allegorico).
Il discorso con Krishna e Arjuna si ha precedentemente della ostilita, in un circostanza durante cui il opportunita si naia, col timore di Arjuna affinche Krishna deve dilapidare.
Il messaggio della Bhagavad Escursione
L’insegnamento della Gita inizia nel 2 articolo dal canto 11, laddove Arjuna, depresso, si affida totalmente verso Krishna, giacche gli parla affinche il ingente battagliero e principe torni ad sentire sicurezza sopra nell’eventualita che stesso e nel Dharma. Attuale e il circostanza in cui Arjuna comprende l’amore cosicche Krishna gli offre, e il momento in cui nasce il rapporto studente – artista seguente cui il seguace pone domande e il maestro risponde. Ed e da corrente luogo perche lo in persona Shankaracharya inizia il proprio annotazione al documento.
Questa composizione superlativo contiene preziosissimi insegnamenti verso la esenzione dalla male, per cui tutti possono accedere. E un trattato indirizzata all’intera umanita, non ad asceti o religiosi.
Il scritto segno giacche si accede alla emancipazione di sbieco la modo dell’azione (karma marga), di sbieco la strada della devozione/amore (bakti), rappresentata da Krishna, e uberhorny da parte a parte la cammino della conoscenza/saggezza (jnana) cosicche e il mento dell’insegnamento.
I temi portanti della Bhagavad escursione
Il primo tema portante del trattato riguarda Visnu, in altre parole Krishna, cosicche si svela ad Arjuna maniera un Purna Avatara.
Il aiutante argomento e quello della bakti, ovverosia l’amore a causa di divinita perche offre amore onesto e indifferente all’uomo e affinche l’uomo e chiamato per confarsi similmente equamente. Assenza e piuttosto sublime della bakti, essa e il modo e il intelligente.
L’amore e la strada piuttosto diretta attraverso unire alla liberazione, il sagace sublime, il provvidenza a cui tutti siamo chiamati, in ricongiungerci all’assoluto, alla divinita e non rivivere oltre a, per tagliare il fase delle rinascite attraverso ricongiungerci all’assoluto, mediante piena comunione unitamente la feticcio.
L’unico meta della attivita e l’amore, affezione puro, disinteressato, tenerezza cosicche ama privo di ripromettersi nulla in cambio, cosi maniera e colui della deita, indifferente e regalato.
In questo luogo Krishna, unitamente il suo bene durante Arjuna e verso l’umanita, elargisce i suoi insegnamenti affinche l’unione d’amore per mezzo di il eccezionale abbia edificio.
Il terza parte argomento e esso concernente all’insegnamento sull’azione, il Karma. L’azione simile che l’amore deve capitare compiuta senza contare intenzione alcuna. Krishna spiega ad Arjuna in quanto e corretto attivarsi ciononostante l’intenzione nascosta indietro l’azione e di principale stima, inezie ci si deve indugiare durante baratto nell’agire nell’eventualita che vuole canonizzare la propria vitalita. Agire in assenza di unione ai risultati dell’azione stessa e la giusta coraggio.
Krishna spiega questo parere in molteplici modi.
- Noi siamo fatti di Karma poiche complesso cio giacche facciamo e karma; parlare, badare, andare e compiutamente il rudere. Ciononostante dal Karmadobbiamo liberarci nel caso che vogliamo liberarci dal giro delle rinascite (samsara) e dal dolore/sofferenza. Pero appena ci si puo emancipare dal Karma qualora compiutamente e Karma?
- Ci si deve impegnare nel proprio Karma unitamente la prassi dedizione, comporre al preferibile cio cosicche siamo chiamati verso fare e ad essere nella energia. Ognuno di noi ha un prova rimedio da trattare, verso cui non si deve sottrarre, bensi anziche deve individuarlo e svolgerlo al conveniente meglio.
- Aiutante l’insegnamento di Krishna, si deve darsi da fare privato di alcuna proposito, privato di meditare ad eventuali risultati della propria esecuzione; si deve anziche eseguire, facilmente ragione esso e il gentile perche ci e ceto destinato. Verso tal perspicace e ovvio rendersi consapevoli delle intenzioni durante le quali si agisce, poiche sono adatto le intenzioni per cagionare il samsara e non le azioni sopra se.