J’ai generosite envers autrui
Extrait du site modia, commentaire revu, reamenage et complete, du Rabbin Yehoshua Dufour (site http://www.modia.org).
1- la generosite envers autrui, c’est quoi ?
(= « guemiloute ‘hassadim » en hebreu ; prononcez « jassadim » avec le « j » espagnol, ou « chassadim », avec le « ch » allemand) reste un geste de bonte que l’on accomplit alors qu’il n’y a pas assurance de recompense anonyme.
C’est 1 signe d’amour bon, qui doit s’accomplir chaque fois qu’une personne se trouve dans un besoin, affectif, materiel, physique, moral, spirituel. Cette « obligation » consiste a agir envers quelqu’un avec bonte, en coherence totale avec la verite.
Que dit le Talmud (= ensemble de anecdotes composant la loi orale, la Thora orale) dans la generosite envers autrui ? (= « guemilout ‘hassadim » ?)
(Vu i propos des divers traites constituant le Talmud)
2- Treize references bibliques sur la generosite
21- Charite et Generosite : principal de tout
Le talmud, traite Pea, page 4 repond : « Avec ma charite ( = tsedaqa), la « Generosite envers autrui » equivaut tout le monde les autres commandements reunis « .
22- Mes douze nouvelle revelations sur la generosite
« Notre « Generosite envers autrui » est plus chere au coeur de Dieu que la charite ( = « tsedaqa » en hebreu) (Talmud Yerouchalmi, traite Pea, page 1).
« La « Generosite envers autrui » reste l’optique en Torah (= Pentateuque et Talmud reunis), du debut jusqu’a sa fin » (Talmud Sota 14a).
« l’univers tient via 3 choses : l’etude d’la Torah, la priere, ainsi, Notre « guemiloute ‘hassadim » (= (la « Generosite envers autrui » ) » (Maximes des peres, 1;2).
« 3 attributs caracterisent le peuple d’Israel : la misericorde (ra’hamim), connaitre reconnaitre ses fautes (mitbayechim), et la guemiloute ‘hassadim » (Talmud, Traite Yebamote 79a).
Comment faut-il faire ?
« on doit courir apres les pauvres » Afin de realiser « guemiloute ‘hassadim » (= la « Generosite envers autrui » ) (Talmud Chabat, page 104 a).
Et quand on ne claque pas, quel en reste le risque ?
« Celui qui s’occupe de Torah juste (sans guemiloute ‘hassadim), c’est tel s’il n’avait aucun Dieu » (Talmud Traite Avoda Zara, page 17 b).
L’effet de la « guemiloute ‘hassadim » :
« J’ai generosite envers autrui apporte le bonheur meme en probli?mes » (Talmud Traite Avoda Zara, page 5b).
« J’ai generosite envers autrui fera eviter les souffrances de la periode une venue du Messie (= »Machia’h » (Talmud Traite Sanhedrine, 98b).
« J’ai generosite envers autrui fera vivre a l’ombre de D.ieu (Talmud Yerouchalmi, traite Taanite, page 4).
« J’ai generosite envers autrui apporte la pluie de vie au monde » (Talmud Yerouchalmi Taanite, page 3).
« Avec ma charite (= « tsedaqa »), « Notre generosite envers autrui » apporte dignite, aide, ainsi, notre vie elle-meme (Talmud, Traite Quiddouchine, page 40a).
« La « Generosite envers autrui » allonge notre vie (Talmud Yerouchalmi, traite Pea 1).
3- Notre commentaire d’un sage sur la generosite
Que dit le grand commentateur juif « Rachi », du moyen age, via ma « guemiloute ‘hassadim » ?
Etomon fils d’Isaac le Francais, plus connu sous le nom de Rachi, ne a Troyes en France par 1040 et mort dans la meme ville le 13 juillet 1105, fut concernant sa communaute juive troyenne 1 rabbin respecte et un decisionnaire celebre.
Principalement connu i€ notre epoque pour ses anecdotes sur la quasi-totalite de la Bible hebraique et du Talmud de Babylone, Il semble l’une des principales autorites rabbiniques du Moyen Age et compte parmi les figures nos plus influentes du judaisme.
On peut retrouver les anecdotes de Rachi sur la Torah aux versets suivants :
Genese 18, 16 : « c’est la force du don aux pauvres que de transformer la colere divine en misericorde ».
Genese 28, 20 : « celui qui en est reduit a quemander le pain, on le nomme abandonne » (commentaire via le voeu de Yaaqov : si Hachem me procure du pain a manger).
Genese 29, 11 : « le pauvre, il va falloir le considerer tel 1 mort » (le laisser pauvre avec indifference, c’est le maintenir dans sa mort, ce qui revient a l’etriper a nouveau). Et Rachi reprend cette aussi idee en Chemote 4, 19.
Exode 22, 24-26 : Rachi montre que nous pouvons etre un poison mortel concernant le pauvre ; cela commence par cela semble etre un que dalle pour parvenir ensuite a le detruire totalement.
Levitique 25, 35 : quand le en gali?re en pauvrete commence, nous avons le pouvoir de l’arreter facilement ; si nous ne le faisons gui?re, la situation deviendra irreversible, nous aurons abattu le pauvre aussi que nous pouvions arreter une chute. Le pauvre connait notre pouvoir de le sauver, ainsi, il le vit avec une intensite douloureuse. Cela ressent nos indifferents comme des personnes qui le font mourir petit a petit.
Nombres 5, 10 : celui qui ne donne gui?re le maasser ( = la dime = le dixieme des revenus), les aura certes preserves Afin de soi-meme (et aura apparemment eu ce qui), mais en fait sa fortune se reduira de ces 10 % par d’autres voies ».
D.ieu nous donne d’abord, pour donner ensuite a chacun, l’occasion de manifester librement la bonte que nous avons recue.
Le Deuteronome, 15, 7 comporte des commentaires de Rachi qui remarque que :
» beaucoup hesitent, mais bon nombre commencent puis se reprennent de donner »;
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» ainsi que D.ieu reste misericorde, tu dois l’etre ; ainsi que D.ieu fera la guemiloute ‘hassadim, ainsi tel Lui tu dois faire ».
« d’abord donner au plus pauvre… et le pauvre qui vit a proximite a ma priorite concernant le pauvre qui vit loin, pour recevoir nos dons ».
« si tu ne donnes gui?re au pauvre, tu le deviendras ».
Le Deuteronome 15, 8 : « tu donneras meme a de multiples reprises » et …